為什么說藝術(shù)家是設(shè)計師的最高境界？論藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系

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  • 發(fā)表時間：2019-08-16 17:59:23
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最近在廣州產(chǎn)品設(shè)計上看了一篇文章，談?wù)撍囆g(shù)與設(shè)計的關(guān)系。說藝術(shù)推動設(shè)計，設(shè)計的探索又同時影響了藝術(shù)形式。
小編思考了很久，也想發(fā)表一下自己的個人愚見。希望讀者朋友帶來不同的見解，開發(fā)大家的思維。
涉及的探索又同時影響了藝術(shù)形式，包豪斯典型地代表了藝術(shù)推動設(shè)計，藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合的成就。包豪斯在設(shè)計教育上也力圖打破藝術(shù)與設(shè)計的一切界限，從而創(chuàng)造“完全藝術(shù)品”。
藝術(shù)家參與設(shè)計研究，投入設(shè)計實踐，可以推動設(shè)計進步。“現(xiàn)代設(shè)計之父”是威廉。莫里斯。


設(shè)計師關(guān)注藝術(shù)，投入藝術(shù)研究，也可以推動設(shè)計進步。
設(shè)計師與藝術(shù)家的合作則更有可能推動設(shè)計進步。
藝術(shù)與設(shè)計關(guān)系存在的誤區(qū)：為藝術(shù)而設(shè)計、為技術(shù)而設(shè)計、孤立靜止地看待設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系。
下面從設(shè)計與藝術(shù)的各方面關(guān)系來證明兩者之間的關(guān)系
設(shè)計與藝術(shù)的淵源
最早的藝術(shù)不僅和美與道德有關(guān)，同時還和實用有關(guān)。直到18世紀，巴托把各種藝術(shù)細分為實用藝術(shù)、美的藝術(shù)，以及一些結(jié)合了美與功利的藝術(shù)。由于近代西方越來越強調(diào)藝術(shù)與美的關(guān)系，終于形成了所謂美的藝術(shù)的概念，以別于應(yīng)用藝術(shù)。
設(shè)計概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時期，最初的意義是素描、繪畫，將設(shè)計、色彩、構(gòu)圖及創(chuàng)造并稱為繪畫四要素。設(shè)計指控制并合理安排視覺元素，如線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，它涵蓋了藝術(shù)的表達、交流以及所有類型的結(jié)構(gòu)造型。
設(shè)計的藝術(shù)含量
康德認為美有兩種，自由美和依存美。設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計的創(chuàng)造過程是遵循實用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過程。這種實用化的求美不是“化妝”，而是以專用的設(shè)計語言進行創(chuàng)造。
作為有藝術(shù)含量的創(chuàng)造活動，設(shè)計中常常發(fā)生這樣的現(xiàn)象，一個設(shè)計不是直接地進入生產(chǎn)，而是巧妙地引發(fā)了另一個新的設(shè)計。
從古到今，設(shè)計的藝術(shù)追求都在設(shè)計品中體現(xiàn)出來的。
隨著歷史發(fā)展和社會進步，創(chuàng)造純精神產(chǎn)品的藝術(shù)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來。
當設(shè)計解決了物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為它永無止境的追求。
在今天，設(shè)計不僅以科學(xué)技術(shù)為創(chuàng)作手段，還以科學(xué)技術(shù)為實施基礎(chǔ)，然而這并沒有損害設(shè)計的藝術(shù)特性，反而使得現(xiàn)代設(shè)計具有了科技含量很高的現(xiàn)代藝術(shù)特性，這就為藝術(shù)拓展了大片的新天地，為生活增加了很多新情趣。
設(shè)計的藝術(shù)手法。
設(shè)計的藝術(shù)手法主要有：借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造。
借用：在設(shè)計中借用某句詩、某段音樂或者某個鏡頭、某一雕塑或其他藝術(shù)作品，借用藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格、技巧等，是設(shè)計的一種手法
廣告設(shè)計中經(jīng)常使用。
解構(gòu)：以古今
純藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)為對象，根據(jù)設(shè)計的需要，進行符號意義的分解，分解成語詞、紋樣、標識、單行、樂句之類，使之進入符號貯備，有待設(shè)計重構(gòu)。
裝飾：在解決設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)問題時，裝飾是最傳統(tǒng)又常用的方法。裝飾并不等于“罪惡”，也不等于錯誤，關(guān)鍵在于使用是否恰如其分。好的裝飾可以掩去設(shè)計的冷漠，增添制品的情感因素，增強設(shè)計的藝術(shù)感染力；好的裝飾是設(shè)計不可分割的部分，只有多余的裝飾才是可以隨意增減的附件。
參照：設(shè)計屬于創(chuàng)造。在解決設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)問題時，無論是借用、解構(gòu)、裝飾，都不能簡單的模仿，而要表現(xiàn)出適度的創(chuàng)新，參照不失為一個簡單又有效的方法。參照的核心是形式借鑒、規(guī)律借用、由此及彼、舉一反三。參照的關(guān)鍵是根據(jù)設(shè)計范例，反復(fù)參詳考察，找出規(guī)律和可變的環(huán)節(jié)，在基本規(guī)律或基本形式不變的前提下，使設(shè)計呈現(xiàn)新的藝術(shù)面貌。
創(chuàng)造：創(chuàng)造是設(shè)計藝術(shù)最根本的方法，是借用、解構(gòu)、裝飾、參照等方法的基礎(chǔ)。
不同設(shè)計的藝術(shù)特征


1.工業(yè)設(shè)計的藝術(shù)特征
定義：就批量生產(chǎn)的工業(yè)品而言，憑籍訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、解構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計是以技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，同時受著經(jīng)濟、環(huán)境、社會形態(tài)、文化觀念等多方面的影響和制約。
為工業(yè)服務(wù)的設(shè)計由技術(shù)設(shè)計、經(jīng)濟設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計共同組成，藝術(shù)設(shè)計只是其中的一部分，但是工業(yè)設(shè)計中的藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容涉及到項目的功能系統(tǒng)，包括實用功能、信息功能、審美功能等，其形式是產(chǎn)品的造型、用材、色彩、表面處理和裝飾。
在造型上追求完美的技術(shù)功能和操作功能，追求使用、信息、審美功能的結(jié)合，將造型的個性、創(chuàng)造性寓于應(yīng)用的藝術(shù)風(fēng)格，它追求形式的完美。在用材上它追求材料的應(yīng)用于結(jié)構(gòu)要求相符，材料的應(yīng)用于功能要求相符，并且與生產(chǎn)工藝相宜以及與材料供應(yīng)相宜；充分表現(xiàn)材料的本色美與工藝美。在色彩上，它要考慮如何充分利用的材料的本色和表面處理的本色，使之與造型、材料、使用功能、審美心理相宜，并表現(xiàn)出某種個性和風(fēng)格。在產(chǎn)品處理方面強調(diào)藝術(shù)思維，即選擇最佳處理工藝以表現(xiàn)和創(chuàng)造材料的肌理之美，從而達到理想的視覺效果。工業(yè)設(shè)計的裝飾處理，主要是要求設(shè)計者將母題、紋樣、色彩構(gòu)成等及功能與審美的協(xié)調(diào)等方面納入思考范圍，綜合運用藝術(shù)手法讓使用者接受產(chǎn)品，讓產(chǎn)品與其功能一致，同時賦予產(chǎn)品風(fēng)
格的協(xié)調(diào)性。
2.廣告設(shè)計的藝術(shù)特征：始終是商業(yè)的藝術(shù)、媒介的藝術(shù)，是大眾
傳播的藝術(shù)和民俗藝術(shù)。
廣告的藝術(shù)設(shè)計是整個廣告生產(chǎn)的重要組成部分。它本身又可以劃分成五個方面，即文學(xué)創(chuàng)作、美術(shù)設(shè)計、聲學(xué)創(chuàng)作、表演設(shè)計和電腦制作。
3.室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)特征
室內(nèi)設(shè)計也分實體設(shè)計和空間設(shè)計。
室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)特性主要表現(xiàn)在：從藝術(shù)的角度為室內(nèi)設(shè)計的實體、虛體、技術(shù)、經(jīng)濟等方面提出解決美學(xué)問題的方案。
總之，小編認為，既然我們走上了設(shè)計這條路，我們就應(yīng)該以最大的熱誠走下去，把設(shè)計做到出神入畫，爭取達到藝術(shù)家的水平，那即是社會對于們的認可，也是我們對自己最好的交待。